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作者 泰然自若——小毛试说《老子》第七十三章 [Re:hyf0407]
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73.勇於敢則殺勇於不敢則活此兩者或利或害天之所惡孰知其故天之道不爭而善勝不言而善應不召而自來坦然而善謀天網恢恢疏而不失
[譯文]勇於堅強就會死,勇於柔弱就可以活。這兩種勇的結果,有的得利,有的受害。被天厭惡,誰知道是什麽緣故?自然的規律是,不爭鬥而善於取勝,不言語而善於應承,不召喚而自動前來,坦然而善於安排籌劃。自然規律的適用範圍寬廣無邊,雖然寬疏但沒有失漏的。

天网恢恢,疏而不漏。
逞强而勇气十足的,必然失败;坚守柔弱的似乎并不被当作是一种勇武,却可以成就一番大事业。
近日,在某论坛正展开着一场辩论http://www.bbssc.com/bbs/viewthread.php?tid=16054&extra=page%3D1&page=1,或许说的就是这个道理。在愤怒和谴责上显示自己的爱国和勇武,必将导致自己的失败;而如果能够发奋图强,自强不息,才是真的具有爱国激情,是真的勇武了。
老子贤哲告诉了我们自然的规律:取胜不在争斗,承诺不在言语,让人信服不是凭借自己的召唤。古语也言:此所谓战胜于朝廷。面对可谓强势的欺凌侮辱,要镇静坦然,而善于谋划,从容应战,以弱胜强。此亦以柔克刚。
http://biker001.bokee.com/viewdiary.22295361.html






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作者 清净就是福——小毛试说《老子》第七十四章 [Re:hyf0407]
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74.民不畏死奈何以死懼之若[使]民恒畏死而爲奇者吾得執而殺之孰敢若使民恒且必畏死則恒有司殺者殺夫代司殺者殺是代大匠伐( )[斫]夫代大匠伐( )[斫]者則希[有]不傷其手矣
[譯文]人民不畏懼死亡,爲什麽用死亡來嚇唬他們呢?假如人民真的畏懼死亡的話,對於爲非作歹的人,我們就把他抓來殺掉,誰還敢爲非作歹?假如真的使人民畏懼死亡,那麽就經常有專管殺人的人去執行殺人的任務。那代替專管殺人的人去殺人,就如同代替高明的木匠去砍木頭。那代替高明的木匠砍木頭的人,很少有不砍傷自己手指頭的。

清净无为,不妄为。
这是老子道的真谛,没有不适应的,也无处不存在。
清净即在无为,不是不为,而是不妄为。用死亡来恐吓人,这不是妄为又是什么呢?用死亡来恐吓人,自然也有不怕这样恐吓的人。既然恐吓了还不害怕,不是觉得没有了威信么,怎么办?杀!
杀人自然不必自己动手了,可那专代杀的人去执行杀的任务,总不免要失手哦。
失手了,要受到惩罚,最后必然也是要伤害到自己的。
所以,不要妄为,清净就是福。
http://biker001.bokee.com/viewdiary.22343089.html






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作者 天下的天下——小毛试说《老子》第七十五章 [Re:hyf0407]
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75.民之饑者以其上食稅之多也民之難治者以其上之有爲也民之輕死者以其上求生生之厚也夫唯無以生爲者是賢於貴生也
[譯文]人民所以遭受饑荒,就是由於統治者吞吃賦稅太多。人民之所以難於統治,是由於統治者政令繁苛、喜歡有所作爲。人民之所以輕生冒死,是由於統治者爲了奉養自己,把民脂民膏都搜刮淨了,才爲求生存而暴動。只有不去追求生活享受的人,才比過分看重自己生命的人賢明。

硕鼠硕鼠,勿食我黍。
多有所贪必有其亡。人民并不是难于管理、统治,而是统治者太追求个人的得失了,太贪图个人的生活享乐了,过分看重自己的生命,把天下苍生全不放在眼里!这样的统治者必然是走向了腐败,必然是要灭亡的。
如果人类也把自己定位成了一个统治者,一个这样腐败的统治者,那么灭亡的日子也就不长了。统治者是人,人民也是人;人也是动物,动物也是动物;动物是生物,植物也是生物;生物是天下物,山川石土也是天下物。如此,谁的生命(补充:存在)被过分看重了,都是要灭亡的。
我很喜欢电影《英雄》里结尾处的一句话:天下是天下的天下。
http://biker001.bokee.com/viewdiary.22362425.html






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作者 至美阴柔——小毛试说《老子》第七十六章 [Re:hyf0407]
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76.人之生也柔弱其死也堅強草木之生也柔脆其死也枯乾(槁)故曰堅強死之徒也柔弱生之徒也是以兵強則不勝木強則拱[折]故堅強處下柔弱處上
[譯文]人活著的時候身體是柔軟的,死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的,死了以後就變得幹硬枯槁了。所以堅強的東西屬於死亡的一類,柔弱的東西屬於生長的一類。因此,用兵逞強就不可能勝利,樹木強大了就會遭到砍伐摧折。所以強大的處於下位,柔弱的處於上位。

老子向来以阴柔为贵,或者说更推崇一个为人处世的招术叫“以柔克刚”,即以柔弱胜刚强。这一节,就彻底解释了它的原由:柔弱属于生长的一类,刚强属于死亡的一类,自然人们是不喜欢选择死亡的。
柔弱也可以理解为谦下,所谓海纳百川,生生不息,因为它处物之下也。那么刚强就是骄傲了,是高高在上,是以胜利者自居,以追求胜利为目标,以战胜对手为满足,似乎不这样不足以显得自己的伟大,老子把它说成是逞强。
在“人是高级动物”,人类必将“战胜自然”的思想指导下,先觉的人们越来越感觉到了问题的严重性,于是有了《寂静的春天》,有了《后天》,有了无车日,……
鄙人不才,也在以“生态文明志愿者”的身份要求自己。虽然一路多有孤独、寂寞,但是有贤哲老子在给我支撑,为我打气,有自然之友这样的组织给我精神的家园,我不会放弃,永不放弃!
http://biker001.bokee.com/viewdiary.22381279.html






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作者 师法自然——小毛试说《老子》第七十七章 [Re:hyf0407]
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77.天之道其猶張弓歟高者抑之下者舉之有餘者損之不足者補之天之道損有餘而補不足人之道則不然損不足以奉有餘孰能損有餘以奉天下唯有道者是以聖人爲而弗有[恃]功成而弗居也若此其不欲見賢也
[譯文]自然的規律,不是很像張弓射箭嗎?弦拉高了就壓低一些,低了就舉高一些;拉得過滿就放鬆一些,拉得不夠就補足一些。自然的規律,是減少有餘的補給不足的。社會的法則卻不是這樣,要減少不足的來奉獻給有餘的人。那麽誰能夠減少有餘的,以補給天下人的不足呢?只有有道的人。因此,有道的聖人有所作爲而不佔有,有所成就而不居功。像這樣,他是不願意顯示自己的賢能才幹。

有道的人其实没有什么高明之处,不过师法自然而已。
可我们的社会现实不这样,因为每个人都是那么的贪心、自利,所以如今在我们的词典里有这样的词语:形象工程、政绩工程等。
多少人在贬斥老子的思想,说是无为的哲学。那不过是不学无术者的托词,或者说,这些人学术是挺高的,他不过是要蒙蔽老百姓。你想啊,要是被统治的人知晓了这个道理,他哪里还有利可图,有那么多的“赋税”,到哪里去邀功请赏啊?
真正贤能的人,从不显耀自己的才干,不是不作为,是不占有、不居功。
http://biker001.bokee.com/viewdiary.22406393.html






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作者 柔弱之水——小毛试说《老子》第七十八章 [Re:hyf0407]
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78.天下莫柔弱于水而攻堅強者莫之能先[勝]以其無以易之也柔之勝剛弱之勝強天下莫弗知也而莫之能行也故聖人之言雲受國之辱(垢)是謂社稷之主受國不祥是謂天下之王正言若反
[譯文]天下沒有比水更柔弱的東西,但是攻堅克強卻沒有什麽東西可以勝過水。柔勝過剛,弱勝過強,天下沒有人不知道,但是沒有人能實行。所以有道的聖人這樣說:承擔全國的屈辱,才能成爲國家的君主;承擔全國的災禍,才能成爲天下的君王。正面的話好像是在反說。

水是生命之源,也是人生哲学的根。
水以无比柔弱的形质征服了一切!这样的道理是没有哪个不知道的了吧,只是没有几个能够效法实行啊!这样的世道,哪个愿意显得如此的懦弱无能呢?其实我们的社会,没有看到懦弱的内在能力啊!所以老子也感叹起来:正面的话看来似乎是反说了。一些看来懦弱的,其实能力不可估量。
http://biker001.bokee.com/viewdiary.22468681.html
博客网友
至柔者莫过于水,然至刚者亦属于水。其遇热而化为气,遇寒则结成冰,循环往复无始无终。其静,恰似处子之待春;其动,则如脱缰之野马奔腾万里而不息。怒则横冲直撞,扫世间一切污泥浊水;遇之者莫不退避三舍。可见水之力量无穷矣!
发布时间:2008.1.6






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作者 真善至美——小毛试说《老子》第七十九章 [Re:hyf0407]
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79.和大怨必有餘怨焉可以爲善是以聖人執左契而不以責於人故有德司契無德司徹夫天道無親恒與善人
[譯文]和解深重的怨恨,必然還會留下怨恨。這怎麽可以算是善呢?因此,有道的聖人保存借據的存根,但並不以此強迫別人償還債務。有德的人就像持有借據的聖人(那樣寬容),沒有德的人就像掌管稅收的人(那樣苛刻刁詐)。那自然的規律不會偏愛任何人,永遠幫助有德的善人。

真的善,就像我们通常说的,好人做到底;要不,就很可能是好心办坏事了。
善,应该是发自内心的。所以自然之友的根本一条叫做:真心实意、身体力行。
志愿者的工作,就是不讲回报的,就是不图名利的。当然也不是说完全没有功利目的。只是说我们的工作,不计较个人的利益得失,而是一颗公益的心,我们的工作,是要我们这个世界的水土风光四大自然物质保持原本自然的纯净、美丽、朴实。
在这样的活动中,我们自然要被一些人或者说绝大多数的人误解,甚至诋毁攻击。但是,我们不能因为这样就停滞不前,就放弃,因为我们的利益不仅在公益,也在自己,在自己的亲人、朋友。
我们的志愿者活动,是为公益,也为自己的,是高于共产主义的,是天下苍生平等共享的。但我们也不能因为这样而仇视怨恨不能理解我们的人,也不能仇视怨恨和我们作对的人,因为这样,就留下了怨恨。这样,也是拿了公益做幌子,像催缴税收的人一样苛刻刁诈。
http://biker001.bokee.com/viewdiary.22482953.html






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作者 星星之火——小毛试说《老子》第八十章 [Re:hyf0407]
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80.小國寡民使有什伯之器而不用使民重死而不遠徙雖有舟車(輿)無所乘之雖有甲兵無所陳之使民複結繩而用之至治之極民各甘其食美其服安其俗[居]樂其業鄰國相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來
[譯文]國家政區劃分要小,人民聚居數量要少。即使有各種各樣的器具,卻不必經常使用;即使人民看重生老病死,卻不必向遠方遷徙;雖然有良好的車船,卻不必經常坐它;雖然有精良的武器,卻不必布陣打仗;好象人民回到遠古用結繩來記事的淳樸狀態。國家治理到最高境界,就是老百姓認爲吃喝得香甜、穿戴得美觀、住用得安適、勞作得快樂。國與國之間可以互相觀望,雞狗的叫聲可以互相聽見,人民從生到死也不互相往來。

传说中的“小国寡民”原来就是这样的。
如今的新农村建设或者可以说热火朝天了,不就验证了老子的贤哲吗?城市化是不宜过盛的,城市也是不允许过大的。
绿色和平的祈愿,最怕的是核武器的使用了,国家的统治者,也尽可能的收缴各种兵器。即使有这个东西,我们是不希望使用的,就像灭火器,我们备了,却没有哪个愿意什么时候用到它,不是吗?
人民安居乐业,是国家最大的福气。不过看我们现在的社会,农村许多的田野荒弃了,或者说耕田干脆被挪用了,建设工厂,开发房地产,可挣钱了!至于这样的面貌可以维持多久,我们有必要考虑吗?
繁华的背后是腐败,是没落。这个如果真的只是先哲之人能够看见并通过实践试图有所改变,是没有什么希望的。
先哲的声音很微弱,虽然圣明。
不过我们艰苦奋斗的毛党有一句话很带人见到光明的曙光:星星之火,可以燎原!
http://biker001.bokee.com/viewdiary.22498355.html






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作者 成就自己的丰满——小毛试说《老子》第八十一章 [Re:hyf0407]
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81.信言不美美言不信善者不辯辯者不善知者不博博者不知聖人無積既以爲人己愈有既以與人己愈多故天之道利而不害人之道爲而弗爭
[譯文]真實可信的話不漂亮,漂亮的話不真實。善良的人不狡辯,狡辯的人不善良。真正有知識的人不賣弄,賣弄自己懂得多的人不是真有知識。聖人沒有佔有之心:盡力照顧別人,自己也更爲充足;盡力給予別人,自己也更爲豐富。所以自然的規律,是讓萬事萬物都得到好處,卻不傷害它們。人的行爲準則是,做什麽事都不爭強好勝。

一瓶水是没有什么声响的,而半瓶的水或者更少一些是要叮当作响了。
圣人没有占有的私心,尽力照顾别人,给予别人;自己也就在这个照顾和给予中得到充实,从而成就自己的丰满富足。因为自然的规律法则告诉他,要让天下万物都得到好处,而不是去伤害它们。所以作为人的一个基本原则,就是不要争强好胜,而要谦虚务实,宽容博爱。
我们生存生活的基础就是关注生命健康,爱护生态环境。这就是让天下万物都得到好处,让自己也得以充实,不断富足,而不伤害它们。人类创造自己的物质财富的同时,并不一定就要去破坏水土风光四大自然物质,如此,天下就为天下的天下了。
http://biker001.bokee.com/viewdiary.22522036.html






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作者 连载告一段落 [Re:hyf0407]
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骑士
“小毛试说《老子》”,已经告一段落了。不过,我总觉得这只是做了一个模糊的架子出来。计划还是要再做补充的。我想,在一个比较长的时间里,就通过写评论的方式增添一些新的想法或者好的材料。这里,还是用原来的一句话作结:(见下一评论)
发布时间:2008.1.4

小毛
後記:本整理參譯版,旨在簡潔明瞭,便於理解、記誦以求所用,能否見效,只留大衆評說。當然疏漏差池處在所難免,敬請方家指正。所有黑白之間,無外以求與人於己身心之康健,切勿他想妄念,謹此以告。阿彌陀佛!
发布时间:2008.1.4

生态文明志愿者:黄小毛
2008-5-19夜下载组合整理完毕

(补充):
小毛也三宝,是为——
1、关注生命健康,爱护生态环境;
2、谦虚、务实,塑造独立、自由,宽容、博爱的人格品性;
3、简单的物质生活,自在的精神享受。
后来也有一定的补充说明,为——
应对片面强调“以经济建设为中心”“发展是硬道理”出现的日益严重的环境污染和生态破坏问题,我们提出“以恢复建设生态文明为基础”的口号,而充分尊重个人的个性自由选择和发展。

健康,是小毛虽尚未丰满的思想之核心。

弧狼户外:小小
2008-6-13 第一次修整






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作者 Re:连载告一段落 [Re:hyf0407]
hyf0407


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hyf0407 wrote:
小毛
後記:本整理參譯版,旨在簡潔明瞭,便於理解、記誦以求所用,能否見效,只留大衆評說。當然疏漏差池處在所難免,敬請方家指正。所有黑白之間,無外以求與人於己身心之康健,切勿他想妄念,謹此以告。阿彌陀佛!

健康,是小毛虽尚未丰满的思想之核心。

弧狼户外:小小
2008-6-13 第一次修整

终于分章次把文章传完了.再将修整后的电子文本附上,敬请指正gx

生态经典:小毛评说《老子》全集B-.doc (2008-06-13 17:08, 247 KB)






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作者 Re:[文献]生态经典——小毛评说《老子》全集 [Re:hyf0407]
baibai541022


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gx好奥啊





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作者 Re:[文献]生态经典——小毛评说《老子》全集 [Re:hyf0407]
baibai541022


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baibai541022 wrote:
gx好奥啊

奥,指的是深奥吗?
我就姑且这么理解了.
这个,也有一些朋友跟我反映过.我自己有时也感觉自己的语言有些鲁迅他们那个时代的些许古语风气.
不好意思啊,让大家费心了lh






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作者 Re:[文献]生态经典——小毛评说《老子》全集 [Re:hyf0407]
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第105楼于 2013-05-17 09:53 user profilesend a private message to usersend email to hyf0407search all posts byselect and copy to clipboard. 
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《老子》诗行
道可道,非恒道。
名可名,非恒名。
无名,万物之始;
有名,万物之母。
故恒无欲,以观其妙;
恒有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。

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